历史上藏族社会经济法律的内容十分丰富，并表现出多元性的特点。主要表现在藏族习惯法、藏区成文法和国家制定法三个层面上。本文首先从盟会习惯法、自然与生态保护习惯法、经济责任习惯法、以罚代刑习惯法四个方面考察了藏族习惯法中的经济法律规范，然后考察了吐蕃时期和元明清时期西藏地方政权成文法典中的经济法律规范，还论述了宋元明清中央政权在藏区的经济立法，最后指出历史上藏族社会的经济法律是藏汉蒙多民族法律文化相互交融的产物。因此，藏族经济法律文化包含着巨。。。

目的解释说。
目的解释着意于从立法者制定法律的目的和动机来探求法律的本意。立法的目的通常在法律条款中有明确的说明，当法律没有说明时，解释者也可以通过立法的背景文件探知。消法的立法目的主要体现在该法第2条：“消费者为生活消费需要购买、使用商品或者接受服务，其权益受本法保护；本法未作规定的，受其它有关法律、法规保护”。条文明言，消法的任务是保护人们的在购买商品、使用商品或接受服务时应当享有的权益。立法者在谴词造句时，小心翼翼地在“购买”和“使用”两词之间加上“、”号，说明两者之间是并列关系，处于同等受保护的地位，即购买人的权益和使用人的权益在法律上是一视同仁。购买、使用、服务三者均分了消法保护的蓝天，若法官将使用者人为地从消费者中剔除，打入冷宫，三足失却一足，消法顿成跛子。

文义解释说。
文义解释要求解释者从法律所运用的语词本身寻找立法原意，而不管立法者所欲为何。文义解释又细分为平义解释和特殊文义解释。前者要求解释者在解释法律时，按平民百姓通常所理解文字的涵义来解释法律，采用的是“常人标准”。 后者则强调法律文字的专业性，认为法律不应按常人的使用习惯来理解，而必须按法律界习惯来。。。

在法治国家，言论自由是个人的基本权利，是宪法为了保护个人自我表现、自我实现和自我决断的一种基本权利，是民主和法治的基石。罗伯特·达尔在《论民主》一书中将言论自由对于民主的价值归结为以下几点：1、唯有自由表达，人们才能有效地参与政治。如果不能自由地表达意见，人们无法交换观点，形成一致。自由表达不仅意味着我们有权利说出我们的观点，它还意味着我们有权利听到别人的观点；2、要对政府各种可能的行为和政策有充分的知情，也必须有表达的自由。通过自由的表达，公民可以向专家、政治候选人等请教、质询；3、公民一旦丧失表达的自由，很快就会对政府的决策议程无能为力。沉默的公民或许会成为独裁者的理想臣民，但对于民主制度来说，却是一场灾难。[5]当然，即便言论自由如此重要，自由也不是信口开河，为所欲为的通行证。自由滥用的结局也将是一场灾难，避免这种灾难的有效机制是“为自已的行为负责”。这一法律原则运用到言论自由之上，即是为自已所言的真实性和自已所论的妥当性负责。

然而，说"真事"并非易举，我们都遇过"事说不清楚"的人，对于他们来说，"全面客观地说事"是一项痛若的事业，这些人应否有权说话，有权投诉？即便是思如泉涌，妙语。。。

入夜，将新买的一张动画片《仙履奇缘3，魔法逆转》播放来看。。。。

我是从来不喜欢看天气预报的，但每天的新闻联播我还是要看的，看完之后，便要接受广告的轰击，虽只有短短的一分钟，可我还是承受不了。因此每天早晨起床我还是愿意打开窗子，仰天朝天上望望，再来决定穿多少衣服出门。但今天似乎不需要开窗了，半夜里突然打起了骇人的雷声，我就知道明天肯定是一个阴雨天。于是我便坦然地裹紧自己，又开始了无梦之眠。。。。